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北朝求生实录

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第554章 隐患(下)(1/ 2)
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宇文邕要灭佛,态度是异常坚决的。慧远不是第一个站出来反对的人,但他绝对是第一个站出来反对,现在还能站着说话的人!

“陛下驾临天下,获九五之尊,人人崇敬。

然而陛下登基后却要毁灭佛法。

陛下之前说‘真佛无像’,确合经意。

但陛下的旨意,需要官府来传达,佛家的世间僧俗,须依据诵咏经典,方知佛法;凭可识佛像,才可表崇敬之意。

如果以陛下的话来说,经像全废,人们哪会对佛教产生信仰呢?”

慧远大师这话就说得很有水平了。

你治国的抱负,需要各级官员来帮你实现。同样道理,佛家的意志,也需要各种寺庙来传递。

如果寺庙没有了,佛就成了无根之佛,就好比你宇文邕失去朝堂中枢,就好比是傀儡之君一般。

宇文邕还很嫩,无法挣脱慧远的语言陷阱,半天都不知道说什么才好,面色尴尬。

毕竟,慧远说得还是很有道理的,宇文邕拆佛堂也并非排斥佛教文化,而是寺庙阻碍了国家富强。这件事是有先有后,有重有轻的关系。

“哼,真佛众人自然知道,不需要借助于佛经和佛像。不被人所知的,都是伪佛!”

既然说不过,宇文邕干脆就开始耍无赖起来。

“汉明帝之前,没有佛经佛像,众人为什么不知道虚空中的真佛呢?”

慧远平静问道,宇文邕不能答。

“如果不借助于佛教,人们就能知道佛法,那么上古没有文字的时候,人们就应该知三纲五常之类的东西了。

但那时的人们,只知其母,不知其父,难道不是和禽兽一样?”

慧远继续逼问,宇文邕又不能答。

此刻他背后的千军万马都成为了背景栏,起不到丝毫作用,甚至是在免费为慧远做宣传。

“如果因为佛像无情,就要废佛教,那么国中前朝天子的画像,难道就有真情,而必须加以尊敬吗?”

慧远及时堵住了一个辩论缺口,以免宇文邕以“佛像不能传达佛意”来攻击他。

“佛经是外国的法,来自西域,本国不需要。前朝上代所立的像,朕也觉得没什么用,也可一齐废除。”

宇文邕继续提出“外国的佛不能普照本国的人”来否定慧远的观点。

“您说退僧还俗,崇孝道,养父母,确实是儒家的主张。但献身于佛道,以使父母显贵,也是行孝道,何必还家才是孝呢?

儒家有孝道,佛家亦有,陛下此言差矣。”

慧远这话就是彻底撕破脸皮不要脸了,宇文邕好不容易找到漏洞,于是穷追猛打道:“父母恩情深重,以投入空门作为资养,乃是背弃父母,是大不孝。”

这话说得在理,慧远也是无法反驳,不过他又换了个角度,提出拷问灵魂的问题:

“如果像陛下所说,陛下左右的人都有父母。

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